polska tradycja niepodległościowa

Konstytucja RP z 3 maja 1791 r. przeszła do historii jako druga po amerykańskim ustawa fundamentalna i jeden z największych aktów niepodległościowych tamtych czasów: koniec XVIII wieku. Regulował politykę organizacyjną państwa, jednocześnie oświadczając, że „wszystkie siły społeczeństwa ludzkiego pochodzą z woli narodu”. Głosił równouprawnienie, ale w tym czasie nie przekształcił wszystkich obywateli Polski w obywateli i obawiał się zmian w strukturze społecznej państwa, gdyż równouprawnienie wkrótce wkroczyło w erę rewolucji. Gilotyny. Gwarantuje wolności obywatelskie: „Szanujemy, potwierdzamy, wzmacniamy i chcemy w przyszłości cieszyć się bezpieczeństwem osobistym i wszelkim mieniem, które z mocy prawa należy do prawdziwego węzła społecznego i swobód obywatelskich”.

W przeciwieństwie do innych krajów europejskich, Polska nie przeszła z monarchii państwowej do pełnej monarchii, ale w stronę res public o systemie mieszanym, z około 10 procentami ludności w monarchii elekcyjnej i republice jednocześnie. Prawo wyboru króla i jego przedstawicieli przed parlamentem i radami.

Pojęcie niepodległości, które zdominowało regionalną Rzeczpospolitą Obojga Narodów, jest podobne do tego, jakie widzieli historycy w poglądach włoskich miast-państw. Jej obywatele porównywali ją do starożytnej Republiki Rzymskiej. W jego przekonaniu państwo nie było „Lewiatanem”, istotą wznoszącą się ponad narodem politycznym, ponad społeczeństwem, ale „rzeczą wspólną”, która trwała poprzez wspólne działanie, a wolność rozumiana była jako nie tylko wolność indywidualna, ale także możliwa . Zbiorowe ustalanie ustalonych praw. Żadnego procesu w Polsce, żadnego nękania protestujących; Tolerancja została ograniczona dopiero po katastrofalnym najeździe protestanckiej Szwecji w 1655 roku. O obywatelach RP można bez przesady powiedzieć, że są najbardziej niezależnymi ludźmi w Europie i sami siebie tak uważali.

Jego zdaniem monarchie absolutne nie są wolnymi narodami, ale beznadziejnymi przykładami niewolnictwa, w których nie ma wolności słowa, szlachcica może zostać uwięziony bez wyroku sądu, a rząd może ingerować w gospodarkę.

Dla wielbicieli osiemnastowiecznych intelektualistów europejskich, takich jak Diderot czy Wolter, oraz wielbicieli oświeconych dyktatorów, takich jak Katarzyna II czy Fryderyk II, polska niepodległość była przesadzona i irracjonalna. Kant narzekał, że Polska to kraj, w którym każdy chce być mistrzem, a nikt nie chce być poddanym. Jednocześnie Polakom oskarżano o wykorzystywanie tej wolności tylko dla jednej warstwy: szlachty.

Gdyby przetrwała Rzeczpospolita, historia Europy byłaby inna: tradycje klasycznego republikanizmu nie zostałyby tak łatwo zapomniane, dyktatura rosyjska zostałaby zamknięta w jej granicach, a militaryzm pruski zostałby stłumiony. Polacy, którzy utracili niepodległość i zdali sobie sprawę, że bez niej nie ma pełnej wolności osobistej, walczyli o nią przez cały XIX wiek, począwszy od 1794 roku buntu Tadeusza Kościuszki przeciwko Rosjanom.

W XX wieku, wraz z walką zbrojną przeciwko bolszewickiej inwazji na Europę w 1920 r. i III Rzeszę w 1939 r., wraz z narastaniem jedności w latach 80., w 1989 r. objawiła się ta polska obsesja niepodległościowa. Komunizm.

Zdzisław Krasnodębski Poseł do Parlamentu Europejskiego, socjolog i filozof polityczny; Artykuł ukazał się równolegle w miesięczniku Wszystko ważne/Wszystko co Najważniejsze w ramach projektu realizowanego przez Instytut Pamięci Narodowej i KGHM.